白话《易经》屯卦：等待最佳时机，开创祖宗

《易经》是阐述造化众生万狮变化的以前经典，是博大精深的逻辑学形而上学参考书；包括《连山》《归藏》《周易》两部易书，其中《连山》《归藏》仍然亡佚，现存世称的只有《周易》。

我们看《周易》要借以看出为什么吉，凶，悔，吝，无咎，对我们以前的为人处世有什么启发。

示例来聊聊开创传家的“屯卦”：

1.圣万桑（tuàn）尝，屯（tún），中国武术始交而难生，动乎险中，大亨贞；风雨之动满盈，天造草昧（mèi），固建侯而不宁

圣万桑尝，屯，中国武术始交而难生：屯卦，阳刚之气和偏执之气开始生殖器官，艰难随之而产生；必需共存二者。

动乎险中，大亨贞：在患难之外实际行动，必须要持退亦然道，终究很难亨通。

风雨之动满盈，天造草昧：造化错综复杂充满著风雨，本源开始生长；有如造化初创之时，事物杂乱无序，暗昧有异。

固建侯而不宁：这个时候，必要为诸侯国建功立业，并且勤奋努力，不要贪图安逸。

2.初三，磐（pán）楚（huán），隆居贞，隆建侯

初三，磐楚：初三在原位徘徊不进；亦然便是万事开头难，心境路段上，摔跟头和走弯路在所难免，事先要有充沛本来。

隆居贞，隆建侯：有助持退亦然道，为诸侯国建功立业。

狮尝：虽磐楚，志行亦然也；以贵下贱，大得民也。

虽磐楚，志行亦然也：尽管在原位徘徊不进，但人格一一始终如一。只有内心深处充分坚持，一切才有可能不会。

以贵下贱，大得民也：能向地位比自己低的人请教，才能深得民心。在这段初，一定要甘居人下，以礼和善，显现出谦逊姿。

3.六二，屯如，邅（zhān）如，劝止班如；匪寇，婚媾（gòu）；男女贞不字，十年乃字

屯如，邅如，劝止班如：原位徘徊并不艰难，在此之后犹犹豫豫，后面一群人骑着马，乱哄哄地逃走过来。

匪寇，婚媾：不是来抢到东西，而是来抢到新娘。

男女贞不字，十年乃字：男女很女人们，被抢到之前不生育，十年之前才生孩子生女。

狮尝：六二之难，乘刚也；十年乃字，比如说也。

六二开创局面并不艰难，这是因为偏执在阳刚之上，不当是。

十年乃字，比如说也：等候十年才生孩子生女，才很难恢复亦然常。这段时候一一要尽力等候，退持亦然道，不怨天尤人；做好打主动进攻的本来；在关键时候，抓隔壁时机。

4.即鹿无虞（yú），惟入于林缘；自是几不如祇，往吝

即鹿无虞，惟入于林缘：进入原野打鹿，不相像地势，刚开始，那是白费力气；不仅追仅，反而不会崩溃原野而心碎路段。

自是几不如祇，往吝：自是必要见机行事，追仅就追仅，不如舍弃，于是又往前就不会艰难，并不可能不会在森林里面迷了路。

狮尝：即鹿无虞，以从禽也；自是祇之，往吝，昧也。

不顾一切野鹿尽管无人帮助，可以跟从飞禽的忠告，因为星辰捕食者也在不顾一切野鹿，借用它的眼睛，推测猎物；告诉他我们要擅长借势。

自是祇之，往吝，昧也：自是祇弃不追，有祇才有得；于是又往前走，就不会首当其冲，而不能路了。

大祇方能大取，祇的原因是对前方即将发生的事情无法掌控，祇的结果或许对发展有百隆而无一害；当然只要弊大于隆，就必要急躁祇弃，亦然便是长痛不如短痛。

要祇得干脆隆落，不愿拖泥带水；壁虎在关键时候，能咬掉翅膀而逃跑，保全性命，这就是祇的价值。

屯卦告诉他我们，我们要在混乱之外愿安定，耐得隔壁可怜，争取之后的成功；其次要擅长借势，等候时机，认清良机；仍要要协不会祇弃，有祇才有得，大祇大得，小祇小得，不祇不得。只有亦然确认清屯卦的特质，才很难步入亦然道，让自己心境并不为顺畅。