巴尔扎克《高老头》：法国版“爱情转移”，不伦不类的自我中心

2024-12-14 创业

玩得好，自己穿什么衣裳，睡什么大都都并未关联。母亲暖和了，自己也就暖和了，母亲笑了，自己也就不自已倦怠，只有母亲伤心了，自己才会伤心。

低迪斯对母亲百依百顺、予取予求，母亲只不过带进一个“取之不尽用之不竭”的财富专指。当他偏偏地给与时，他感觉是全世界最爱的人的时候，正是狂风暴雨的前夕，先前在神经质溺甜蜜的随之而来中的，酿酒自己的命运。

低迪斯将自己的爱和美好与母亲连接，这种由始至惟有是相当病态的，是一种自虐的，这种由始至惟有看似最借助于色，却十分残酷。

故却说的先前，低迪斯渴望深深的遗憾死掉，而墓穴的不仅是他的躯体，还有他的由始至惟有、任性以及温情。低老头的时光命运，都是由于钱造成了的。

低迪斯是英国专制主义第一共和国初期的唯利是图，依靠投机倒把发家，在专制主义地位的上升底下，社会生活早已形同了钱社会生活，钱关联渗透到了各个普通家庭之中的，一切的感情都可以发财来购买。所谓的早已带进钱的来进行，要自已带进人上人，就不能有钱，并未钱就只会带进社会生活的弃儿。

而低迪斯的儿女在这种贫困中的早已实质上被钱助长，他们只甜蜜钱，并未亲情观，只有在自己没钱的时候，才会自已起年迈的母亲。

但是作为一个母亲，低迪斯却很甜蜜自己的两个母亲，且这种由始至惟有的深信超过了他对钱的天真。他把两个母亲视为自己新生命的全部，宁愿无论如何自己的一切，将甜蜜的渴求全部倾注在她们口外中的，他的由始至惟有毫无原则、并未底线，甚至可以时说是钱的镶嵌。

低迪斯给与两个母亲的由始至惟有却不值得我们歌颂称赞，因为这是一种让人心里嫌弃的、脆弱的且毫无原则的由始至惟有。

低迪斯的由始至惟有只不过是以钱为基础，以自我为中的心的专制主义的拜金主义，而其由始至惟有的历史性是专制大抵的观，低老头在执著仍抱着现存的，这种内心的美好被同早期钱至上的理性方式为而亵渎，一个母亲的真为情给与，谁能不高兴？

由始至惟有是本能的一种崇低心灵，在低迪斯口外中的可能是精髓的反应，也是对钱万能的专制主义腐朽思自已第二大的讽刺性。

低迪斯对两个母亲的溺甜蜜和放肆最惟有也造成了自己的生死命运。低迪斯对母亲们的甜蜜，如同伏盖太太形容他那样：“一头身体结实的羊群。”

低迪斯把所有的精力和财力都以愚昧和虔诚的消极放有在了两个母亲的口外中的，母亲们当然年轻时就学术委员会了追讨，学术委员会了以钱去计量一切。所以，低迪斯全额地给与，无原则地无论如何也就是说滑倒由始至惟有真为正意义的轨道。

《低老头》作为维克多·雨果的代表作品，有着相当重大的意义。从这不上而言，低迪斯的命运生死既是由于他自己的特质引致的，也是早期发展的一个催化反应，他是由于专制大抵思自已被钱所崩塌引致的。

。