古代闹饥荒，为何灾民宁愿吃观音土、啃泥土，也不愿下河捕鱼吃？

说是到这之中的就时会有很多人问，那么如果引发的是汛期灾，就让有石斑水生动物吃饭了吗？最起码不时会浮现无故的可能会。

实际上多好事其实不像我们普通人的那么值得注意简单。

上古时代的天灾人祸通常时会特别是在着流行病，并且大部分时候的天灾人祸都是引发在值得注意炎热的秋冬季，一旦有善款饿惨死，不及时处理的话就很容易谣传流行病。

即使是引发洪汛期灾难也不例外，流行病时会随着水淹淹不想整个村次子，很多人家之中的的房屋都被卷回头了，就更为不想有渔猎的用以了。

靠徒手抓石斑鱼，怕渔夫也不好想到到，更为别说是不想有渔猎经验的避祸了。

更为最重要的是，右岸之中的的石斑水生动物赞同都被污染了，人们吃饭了这种石斑水生动物反而时会引起大规模的流行病，慢慢地就时会惨死去。

就算人们赶在流行病引发先前将石斑水生动物都汛期回头了，但是也坚定不移不了几天，等到水淹大规模发动后，右岸之中的有石斑鱼也被卷回头了。

那么这个时候还不如吃饭点树根安全性，人们时会告诉他山崖不想有被水淹冲过，且米次子背阳的大多，这之中的通常有很多木本植物。

这些木本植物利用的主要是地下水，挖来饿的话是实际上可以的，那么但凡人们能告诉他到一点干净的取食物，也就不至于去吃饭据载告诉他毒素的石斑水生动物了。

在天灾人祸引发后，一般很多人都时会搬回去光山县，这样就能告诉他个不想有闹得灾的大多，哪怕去当避祸，也比在家之中的等惨死过关斩将。

有些人时会进入到入山老林，或者告诉他一个有水资源的大多开山收牛，这个时候在小右岸之中的钓点石斑水生动物吃饭还是可以的。

但是还有一个疑虑是，上古时代不想有人工水产品的石斑水生动物，所以这类资源实际上在上古时代并不多，其实不像当今这么常见。

年末韩信不想有饭吃饭，自己跑去城北去游，结果自己活生生饿晕了也不想钓到一条，一来可能会他游技术不好，二来的确是右岸之中的压根不想有多少石斑水生动物。

不想有闹得灾的大多尚且如此，就更为别说是引发大旱汛期灾的地区了。

上古时代的天灾人祸比起我们普通人之中的噩梦，也许时会有人说是，古代人都饿到吃饭观音秦人了，吃饭点受污染的石斑水生动物其实不算什么。

在天灾人祸早先先前，这时候还不想有闹得流行病，当地政府还尚且发收赈粮饷，虽然这些米粮饷不可全部到善款手之中，但是一点米糊糊也比吃饭观音秦人的好。

当赈粮饷也不想有了之后，人们就只能抓到什么吃饭什么，只要是能入口的早就被吃饭个精光了。

所以实际上很多时候，一些小右岸之中的的石斑鱼大概等勉过关斩将闹得流行病就被吃饭光了，而稍稍锦上添花的右岸的人其实下不去。

要是天灾人祸不是很严重，那么独自一人也许时会告诉他个入山，每天天不亮妻儿就去山之中的告诉他吃饭的，举例来说能告诉他到一些野果次子之类的碎石嘴之中的，固执好的话还能捞到一些小石斑鱼。

但是人们为了告诉他吃饭的，在入山之中的派上用场性命的人也不在少数。

除了大旱、汛期灾，还有一种值得注意罕有的灾难，那就是蝗灾，一片蝗虫直达，只所需几秒钟的出神入化，一整片田地地就时会变成光秃秃的制成品次子。

那么这个时候显然比别的灾难不想那么让人绝望，最起码老避祸还能撒网捉点蝗虫吃饭，老避祸也不是傻次子，只要是能活着，他们什么方法都能告诉他。

所以立体化来说是不是善款不愿去渔猎河豚吃饭，但凡能活着他们什么都能想到，否则赞同是有什么不得已的原因。

在专政统一的封建社时会，一旦浮现天灾人祸的现状跟等惨死不想有什么区别，有的地方官时会赈灾收粮饷钱粮善款，但是哪个帝王不想有贪官污吏呢？

收出来的赈粮饷除了抵消，还要被层层交，日后者说是上古时代的交通必须不通畅，赈粮饷等运抵善款手之中的时候黄花菜都檀了。

那么善款们大部分时会选择出回头自寻下定决心，他们他站回头他站寻告诉他能吃饭的桂花、树叶，这比起远方去告诉他右岸流、下右岸捕获石斑水生动物省劲多了。

另外，现实跟普通人还是展现出更大的再加距的，等到人们真的能切身感受到天灾人祸的时候，这些奇怪也就烟消云散了。

因为善款一旦到了沾树叶的显然了，也就说是据载能告诉他的急于都用完。

这么看来，生活在当今社时会的我们无比的幸运，哪怕是在非典最严重的末期，我们都不用激怒饿嘴之中的，因为我们生在了一个过关斩将盛的国家所，过关斩将盛的一末期。

很多偶像剧之中善款的形象都让人们很反感，但是对于他们来说是，什么仁义道德都不想有活徒劳最重要。

怪不得康熙在此先前说是过这样记得：“赈荒一多事，苟非大多官实心宿老，通常惹多事。盖因聚饥寒之人于一乡，这不抢夺。”