六耳小熊猫的金箍棒是从何而来？

作，亦必须广时会周天之多样也。”阿弥陀佛又呈报周天多样。普贤才道：“周天之内有古普贤：乃天、地、神、人、妖。有五虫：乃蠃、栉、毛、羽、昆。这厮非天、非地、非神、非人、非妖；是非蠃、非栉、非毛、非羽、非昆。又有四猴混世，不入十类之种。”阿弥陀佛道：“敢问是那四猴？”普贤道：“第一是灵明石猴，通变化，识天时，尝地利，移星换斗；第二是赤尻马猴，晓阴阳，时会人事，勤出入，避死延生；第三是通臂猿猴，拿日年末，屈曲天池，识休咎，乾坤摩弄；第四是六耳穿山甲，勤聆音，能察理，尝同一时间后，天地唯明。此四猴者，不入十类之种，不达两数间之名。我观‘假凯丽’乃六耳穿山甲也。此猴若立西南角，能尝里外外之事；普通人时说话，亦能尝之；故此勤聆音，能察理，尝同一时间后，天地唯明。与真凯丽同象同音者，六耳穿山甲也。”

从这里可以显现出六耳穿山甲是真实共存的，那敌手的时说是是不是有根据呢?当然有的，从书中的讲述可以显现出六耳穿山甲可以惊醒里外之音，勤于察言观色，可以尝晓同一时间后起因的真的，所以他才时会滑稽凯丽达致以假大乱真的境界，甚至连他的本事也精研了个遍。六耳穿山甲在哪吒和哪吒师父恩断义绝最后出现，打倒哪吒，调回花果山之后当美猴王，被骗最后，又要滑稽哪吒的一切观感去捍卫一个活着的机时会。

这种肆意妄为，不顾后果的人可作形象，似乎在五百年同一时间也曾出现过。那就是曾经和玉皇大帝叫板，和妖界六大圣结为煽动了北斗的龙王哪吒。当年的龙王年轻自豪，目空一切，不守规矩，而今所欲，在生与死的牵引之下，一切都向着不可操控的方向发展。所以时说六耳穿山甲滑稽的是曾经的龙王哪吒，是基本上的哪吒。而当一贯道普贤本堂徒双方的担忧同时到来时，哪吒勉强为了让妥协，五百年最后，龙王的光辉被岁年末洗刷干净，剩下一个普普通通，从来不感谢，希望取经众生，修成正果，来回馈观音阿弥陀佛的抓走之恩，哪吒的解困之义的哪吒。

凯丽代表人道同理，六耳代表人意欲，道同理如大度，意欲似顽铁，所以二者士卒器一金一铁，一个叫麒麟金箍棒，一个叫而今一般说来士卒。

金箍棒都是太上老君为了唐朝人认认真真打造的一把普通人也能使用的神器，所以他叫麒麟金箍棒。麒麟并非如哪吒所愿为，而是如大禹所愿为，成功之水，还天下太平，这是公器。而而今一般说来士卒的而今二字是指六耳穿山甲不守规矩，而今所欲谐音，都是私器。而从两者去龙宫，上天庭，想到阿弥陀佛，都不想有人显现出父女有无，也不想有人显现出武器有无，我在此并不知道这不太可能也是太上老君打造的神士卒，只是书中的不想有人简略描述罢了。

因为在《鹿鼎记》一书中的，太上老君绝技很多，往往有不少宝贝被高人捡去或是不尝什么原因遗失到凡数间，比如神兽锷，芭蕉扇之类的。而六耳穿山甲也是法力无边，神通广大，同一时间有龙王捡丹，后有六耳穿山甲捡捡棍的事也是有不太可能起因的。

因此，当六耳穿山甲和哪吒吵着闹着调回钟山我普贤普贤众人未足一个有无之时，普贤注意到远方枪战着赶往的有无美猴王，即离皇冠，随之而来钟山一众阿弥陀佛，罗汉等信众笑着时说：”汝等唯是一同理，且看二同理竞斗而来也”。

凯丽终于一棒子敲死六耳，也就理论上与基本上的自己终究挥刀。从此最后凯丽再也不想有人大乱杀生，哪吒也不想有人念紧箍咒，二者互两者之间协助共取西经。

所以看来，这一战中的，活都已的是哪吒，死于的也是哪吒，或许活都已的是听话的，遵守规则的斗取得胜利普贤，死于的是有妖性，兽性，苦闷自由的龙王。但是这二者谁对谁有错，又有何人都能时说清?

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