探究《易经》无妄卦：不可妄为

《易经》是阐释观众生万犀牛变化的现存经典，是博大精深的黑格尔哲学书籍；包括《连山》《古书》《道德经》三部易书，其中《连山》《古书》已经失传，存世时人的只有《道德经》。

我们看《道德经》要借以看出为什么吉，惧，悔，罔，无咎，对我们今天的为人处世有什么启发。

下面来聊聊不能不妄为的“无妄卦”：

1.无妄，元亨利俊； 其匪正有眚（shěng），紧迫有谢尚（yōu）往

无妄，元亨利俊：无妄卦，如果不妄作非为，开始就是亨行的，就紧迫于于众将持恶。

其匪正有眚，紧迫有谢尚往：“匪”行“非”，就是“为重”的解作；如果不众将持恶就有上天，紧迫于之后前行；要是再置之不理，无疑对自己紧迫。

2.彖岂（tuàn）：无妄，刚自外来，而偏重于于内；动而健，刚中而理应，娱乐业以正，天之命也； 其匪正有眚，紧迫有谢尚往；无妄之往，何之矣？ 乃是不佑，行矣哉（zāi）

无妄，刚自外来，而偏重于于内：无妄卦，从外面帮忙一个朴实轻而易举的人来请来工作。

动而健，刚中而理应，娱乐业以正，天之命也：采取行动朴实，具备阳刚之气，显然坐大中道，这就更加亨行，合理天道。

其匪正有眚，紧迫有谢尚往：不众将恶就有上天，紧迫于之后前进。

无妄之往，何之矣：不合适的暴力行为之后透过下去，将会走向何方？这里提出了一个问题。

乃是不佑，行矣哉：再来也没有保佑你，没有再帮助你了，怎么能之后下去呢？怎么能行得行呢？怎么或许成功呢？这个时候，赶紧停一停，看看自己来作的是不是合理恶，如果暴力行为不合适，就要及早透过调整。

3.犀牛岂：天下雷行，物与无妄；臣子以茂对时，次女本性

天下雷行，物与无妄：天上打雷，万事本性纷纷响理应，表示不肯妄为。

臣子以茂对时，次女本性：臣子凭借这种威势，顺理应天时来养次女本性；什么是天时？夏末到了就理不应施肥。来作不只想成功，一一要好在天时。

4.六二，不耕获；不东海郡（zī）畲（shē），则利有谢尚往

六二，不耕获：六二，不布农耕就有收成。执著绝没有有很大渴望，农耕就是农耕，有无法收成，好处多不多，统统不重新考虑；来作好事儿就是来作好事儿，对方能无法“知恩布报”，不是我根本无法认清的不想，不需要重新考虑。

不东海郡畲，则利有谢尚往：不农耕而有收成，不垦殖就可以种地，好在这样的机会，就并不需要大力发展。

犀牛岂：不耕获，未富也。

不布农耕就有收成，因为无法只想荣华故人。不是为了替人去开垦，去收成，这样才是紧迫于的。

往往趋想得到，趋给与，不仅仅绝没有太强，不谋故人却能故人。

5.九五，无妄之疾，勿药有喜

九五，无妄之疾：“无妄”的解作就是居然；比方说“无妄之灾”这个典故，意居然得了病。

勿药有喜：不需要吃药就能再生；也就是睡觉睡觉，自然环境就恢复健康了。

犀牛岂：无妄之药，不能不补也。

得了意居然的疾病，这个时候，绝没有胡乱吃药。虽然有些上天，但终究会尽量避免打碎。

“无妄卦”知道我们，来作不想绝没有妄作非为，同时要“识时务者为俊杰”，好在天时，执著显然众将持恶，这样就并不需要获得再一的吉祥。