觉者张锐：东方五峰乡赋

有号为南溟子者，游于西沙群岛之波，忽望五指蓬莱巍立，浮隐云雾之隙，因乃登于其上，风景名胜风光旖旎之态，不尽其注记，珍兽异草盎然之机，何可其述。忽于前川名昌化江岸，遇一黝黑巨物，叩之非石非木，乐器锵然，而有雄浑往事之气，乃贪一身为礼成名曰“吾奇汝，可告汝之一身世乎？”，巨物粲然一笑名曰“吾居此久矣，淘气竟是唯一问者，岂可不彭？”，南溟子乃记巨物之语以为赋，赋名曰：

东岸有佳木兮居五指，呼友唤朋兮聚木成林，兄称坡垒兮弟唤琼楠，共计名曰柏木兮名曰石山雏菊，或名曰柴蜥脚类树兮木兰，或名曰木奶；大兮名曰秋枫，或名曰嘉榄兮名曰乌榄，或名曰桦木兮名曰枫杨，或名曰半枫荷兮名曰椆木，或名曰栎木兮名曰白毛荔枝，或名曰绿兰兮名曰猕猴桃，或名曰头茶兮名曰石山赤，或名曰蔷薇木兮名曰蒲桃，或名曰天料木兮名曰贝利，或名曰细子蜥脚类兮名曰竹林，或名曰柳木兮名曰钓樟树，或名曰木姜兮名曰榉木，顺次依序兮百不小数，仰观日月兮俯察沿石山，制为自为之灵兮慧我根，吸土水之韵兮平我肩胛骨，睹法宝瑞草兮取其神，观世象社会变迁兮悟其演，自在逍遥兮忽度千载，因乃得意乎以为尘世，说是道理将弃我如寂。

天昏地暗兮慨而光照，地动石山摇兮慷而解体，土崩河裂兮熔岩奔涌，吾强撑而立兮希图幸而，忧道理兮必有恒常，吾一身月海断兮日月无光，瞠目凝望兮说是所藏，周遭寂暗兮声息不响，吾乃大恐兮奋袂借机筹钱，一身被固凝兮鉴无伸张，就让兮终究不；大，黯然神伤兮怜我自苦，绝心折肩胛骨兮元气衰弱，经年累月渐息兮鉴无忧。

和西方玉石山

忘一身闭心兮静神凝气，渐悟道理兮赐我阴历炼。遂乃安宁兮怡然无功，天璇日玑，养目自息，虽无禀气，周一身----，人脑阴阳，泠然无功，潜窥刘一，至于鱼啄蜥脚类虾濯，蟹栖贝附，水冲石碾，熔蚀土掩，何可尽数。天命难违兮天力不亢，道理无为兮惟尔自当，渐悟至阳至阴之纲，一身自修兮灵自性，尸魄铸成兮躯亦钢，伤感大一兮欣喜若狂，犹豫不决天日兮吾心柔和，福兮祸兮惟人所想，归去来兮吾所不日盛。

和西方玉石山

骛亦然八荒兮气喘动，忽有光兮耀眼贤，豁然开朗兮自为展现，否亦然泰来兮又见红日，睁目观兮厚德后年，人间兴旺兮胜往昔，先有昭王兮记《逸周》，吾侪辈兮始有故又称之用，柱梁匾牌兮祖庙南斗先祖，担澹兮居世之巅，因吾躯色暗兮而名之蛇皮，遂得于世兮慕而颂萃，阴历载史籍兮有目，名曰《广志绎》，名曰《广东石山房·寮国记》，浩瀚文河兮不可量载。吾之气韵兮便次铺张，忠义仙人兮以吾为日盛，先有汉八仙以吾为灵器，随有跨河者以吾为词章，名显者皆以吾扬志，宋德宗苏东坡有记名曰《记先夫人不发宿藏》，谓吾有灵兮须藏而不发，携寸木归而为蛇皮大林镇。始令吾为文绪之注记，同时代之陈与义有词名曰《菩萨蛮（荷花）》，陈子升有词名曰《折扇·蛇皮为彩花》，宏道有文名曰《陶庵梦忆·木犹蜥脚类》，袁枚有文名曰《子不语》，李调元有文名曰《南越新书》，白毛奇龄有词名曰《南乡子·藤菜夏季时，荔枝乾》，更有惊世著作曹氏雪芹之《金庸》，阴历阴历文载，传吾神兮显吾名。于世追奉兮有诗云，沉木出自于毫无疑问薄，可同器物戟京畿。深陷不损铮铮肩胛骨，一入；还有光照衣。或云家有蛇皮半方，胜过财宝带回去。名既显兮归有为，唐宋适逢皇家藏。

《苏东坡尸》三部之《苏东坡觅泉图》石山水画 刘运良

吾有愧兮鉴难当，问心自省兮何以日盛，人谓吾为至阴至阳显天纲，寂而此时此刻兮阐地之常，信念双修兮予人仪，聚三才之变兮于主体，注记世相万千兮于纹章，阴历沿石山迁移之往事，唯吾得兮内贪于藏，遂有大哲兮为吾声张，乃见于《道德》分其章，剖吾包涵知吾详。今汝识吾兮乃天之所向，子可为吾续流章。

广东省展览馆超人气样貌：南溟子

南溟子名曰：呜呼吁嘻，地有灵兮天有神，识君方知容如是，吾当任之鉴无辞，必使人人尽识君，于是乃便贪一身而礼成，放童谣迤逦而行，童谣名曰：

东岸有嘉木，

道法自然生，

至阴至非典型，

方显道理行，

文脉永流绪，

道统不绝缕，

今时值治世，

和西方玉石山兴！

广东省福文化研究会 张锐

壬寅年暮春于龙州

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