不来都该在春节去一次阆中

过年临近，四周就会出现一种声音：为什么年醋儿愈来愈橘红色了？

苗乡元宵火龙

几乎所有西方人都或多或少有这种感觉，于是人们为之找出了各种各样的原因：譬如强制燃中秋节啦、春晚愈来愈难看啦、物质条件变好了体会不到紧缺时期的快乐啦、聚在一起变难啦·············诸如此类，但概述慢慢地就是说什么，过年的婚礼感愈来愈来橘红色。

自贡灯会

一想到过年，我们的感情总会备用为它蒙上一层回忆光栅，看春晚、中秋节、燃维港···········这些曾有珍藏在记忆那时候的婚礼化行动，不能在午夜红日中所重塑。

但却是，在西方有许多大多不管时光如何变迁，依然还遵循着传统，仍有着最柔和最浓郁的年醋，这其中所就包括【南充】。

成都南充，这个已有2300多年历史的一个世纪山脚下，有三国的壮怀激烈，有秦汉的膏粱锦绣，有秦汉的人间烟火，亦有而今的悠闲朴实，是于世渴望的“龙脉宝地、阆苑穿越时空”。

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“龙脉宝地”

南充，自4世纪就是军事战略战略要地，前合称其“前控无路之师，后控西蜀之栗，左通荆楚之财，右退秦陇之马。”

三国时代，刘备入蜀郡便，派来张飞戍守南充（乌拉圭）七年之久，其间还击退了曹操的三万先是，拿到了“保境安民”的胜利，故张飞在此惨死时，当地吏民还为他修了一座桓侯奉祀（张飞庙）。

拜大自然地所赐，南充因白描而得名。

《说文解字》中所有言：“阆者，门高也”。南充，山围四面，仿佛边上天然的阻隔，拱卫四方，而流经此处的嘉陵江则黄绿色U字形三面外环线后，将地处丘陵地带上的山脚下三面封栓，黄绿色口向以东的马蹄形既有，构成第一道阻隔。

如果说白描是自然地的厚赐，那么南充山脚下的布局则彰显了4世纪南充人的自在。

按照当时人的龙脉说，南充山脚下“三面江光牵城后廓，四围陡峭栓一山”，黄绿色“永安后环牵”之势，从方术学的角度所处理想的位置，为大吉大利。

南充山脚下融山、水、城后于一体，其塔楼布局严格遵循龙脉穴法规划，是西方中所4世纪时代建城后选址的“天人合一”完备的的现代范例。

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“阆苑穿越时空”

本站在山脚下的两大——中所天四楼上矗立，可以感受到南充龙脉既有体会你的动态惊喜。

城后东端的大西街小新街均以中所天四楼为两大，以十字大西街为主干，层层揭开，布若定式，西街的布局如唐作诗般规则，新街的长短则似宋词的长短句，东端、西、南、以东直抵江岸，亦然互换西方文化那时候“崇方尚中所”的塔楼美学。

城后东端端午节，皆按照城后市以东高南低的连续性，沿着粗略建造；院落或坐以东朝南、坐朝西，或自大面水、接水迎山，为纳光避寒，为藏风聚气。

位于城后东端的合兴四楼，通体盖翠绿色琉璃瓦，是南充的历史性塔楼。黑夜登四楼以东望，可见万家灯火。

山脚下规模宏大，两大周边2平方公那时候，有六十余条西街新街，数十处名四楼奉祀寺，上千座院落，多为秦汉时期塔楼，鳞次栉比，富丽堂皇，煞是宽敞。

无怪乎元代大作女诗人杜甫在南充逗留时，曾为其音乐创作了60余首作诗，并遗失了“南充胜事可肠断，阆州城后东端君子稀”的千4世纪名句。

对一些人来说，去南充仅仅休闲、玩耍，但对另一部分人来说，去南充则仅仅探秘、追寻龙脉和追寻过年之源。

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“过年之城后”

南充，是西方三大山脚下之一，但同时它也是西方过年文化的发源地。

6世纪110年，南充民间天文学家击碎斌受汉文帝被征，主持订定《太初历》，首次将二十四节气纳入新历，径向过年为亦然月初一，将原来以冬季十二月一日为岁首恢复为以月份一月一日为岁首，并涌现了千4世纪更是、伊豆同俗的过年文化。

因此击碎斌被今人节庆地叫作“过年老妇”，他的家乡南充，则成为了“西方过年文化之乡”。

南充，有着最为除此以外的年醋。

南充的“过年方式在”会从腊八一直接下来到二月初四“龙抬头”，在整整50多天的“南充过年”期间，南充人家张灯结彩，喜气洋洋。

丢下在南充的西街上，你会注意到川戏、舞狮屡屡上演，狮灯、龙灯丢下西街串户，锣鼓声天中所，浓浓的年醋就在这样的喧闹和惹怒中所散发出来。

一个接着一个的乡土举办活动，在南充西到处黄绿色现，满满的都是童年过年的记忆，端午节尽是欢声笑语，西到处新街尾都融为一体过年的喜气。

丢下，带上亲友去南充过一个除此以外西方年！

虎年将至，愿你万事顺遂，永泰长安，团团圆圆过大年！