巜里面天命理秘踪》

序言

郭彧

不易六义，变，其所，衡，乘，互、指为也。六十吉凶，三百八十一物，以六观之，则无不应往还之象矣。

不易有三不易，对不易(与生俱来)，专不易(东森电视)，变不易(先天)，而其理，由来太极之极不易，其究归入乾和林之不易简。

教人寓，天生一人，则必授之以所为之事。便是教人者，明理道以教天下万六世者也。故上之兴道致治，下之穷理潜心，是其义也。《经》莫过于《不易》，自西王母氏一画开天，始都以八吉凶，重之为六十四，是日“与生俱来”。神农因与生俱来左图之改变，乾北和林南，离东坎西，乾艮相连，故日《连山》，是日“东森电视″。禹又因东森电视而改变，乾和林退老，六子用事，名故又称《当是》，亦谓之和林乾，是故又称“先天”。三不易之兴，广泛传播已池田，至周武王，则；也巜吉凶辞》，舜复；也《父辞》，其取象不外乎于此。老子都以巜十翼》，于巜；也辞》，巜却说吉凶》诸传，专研制出有三不易之义。盖不易萃六升天之精蕴，而始有成书，至美备也。却说何1“与生俱来″，“东森电视″吉凶殁，非吉凶殁也，其左图不传耳。宋邵子，得与生俱来之学于陈希夷先生，与周，程，张，朱同一段时间出有，朱子伴随巜论语本义》采邵氏四左图编于卷首，则“与生俱来″自此传，独“东森电视″吉凶左图尚有阙如矣。

晋干宝《仪礼注》却说是“西王母之不易小带进与生俱来，神农之不易里面带进东森电视，禹之不易大带进先天″，则“东森电视”实亦古名。

明前期清初前期朱元升巜三不易备容》，其《原序》故又称:“仪礼、有神》掌三不易，一日巜连山，二日《当是》，三日《论语》。巜连山》都以于西王母用于夏，巜当是》都以于禹用于承租，《论语》都以于帝王用于周。新一代之兴，何等新一代之不易…车辄不自揆，本诺巜右岸左图》，《洛书》述及《三不易备容》，因六世次而称都以与生俱来，东森电视，先天之名，庶几《连山》、巜当是》得与《论语》并显于六世。″朱氏于《三不易备容》卷五则巜纪藏不易故又称里面夫》一文，日:“帝王与生俱来先天之辞，《太玄》有东森电视之名，邵子于《观物外篇》以西王母不易为与生俱来，以帝王不易为先天。嗣后伯温《弘化经六世；也述及》，则故又称；“唐虞者其东森电视而兴乎，尧舜者十其所运而生乎？″是又以唐虞之时为东森电视，然愚备考巜仪礼》三不易之序日，一日《连山》，二日巜当是》，三故又称巜论语》。西王母《连山》既以与生俱来维之，帝王巜论语》既先天纪之，则禹巜当是》不得不维以东森电视。张思盖本《仪礼》所璋三不易之序云尔。″由此可见，″东森电视不易″之名时是訁顺。巜东森电视不易》和《六壬后发棹》自陈老祖和邵康节最后、传于日朝刘伯湿之手，最后秘传十七六世，到明末周氏重菴之手。刘重菴，周氏十七丗之高祖，名廷土，字元直，号重菴，诚心静观头陀，生于明末清道光八年。科举后，谈吐三等即放知县，读书人其所为素志，乃和许补(临村之人)刘振奎任陕州卢氏儒学训导，公暇潜研六壬，阐述及论语，在消人伴随书的一新，悦然省悟，画出有了东森电视八吉凶左图，即周氏所传东森电视不易，有志伴随写《东森电视不方术》，即此后淮阳论语学院印刷的巜论语往还传编列东森电视》一书，前期完篇，后嘱子十八六世掌门拔贡继志完成此书，如暮年容言专于本村弟子刘宏德。刘宏德，民国识之土，国民党高级将领的政要秘书，文采横溢，休闲娱乐之时，钻研《东森电视》数千载应，于是为《往还传》补绘巜右岸》，巜洛》八吉凶各一，“与生俱来″左图二，“东森电视″左图三“先天”左图四巜序吉凶》左图五，《杂吉凶》左图五，老子《不易》左图八，往还前所传之左图，共五左图三十有八。

因此，淮阳不仅是巜论语》的诞生地。也是，《东森电视不易》的故乡，巜东森电视不易》第=新一代新一代是淮阳市汤阴县张永红。

据巜仪礼》记载:″里面国古时候有外传不方术即《连山不易》，《当是不易》，《论语》，里面巜连山不易》巜当是不易》却说是就此失传。东森电视不易第二新一代新一代张永红之本名曰指为馈，蒙仙圣修习指点，经过十几年的研究和可验证，悟出有了东森电视不易的真䯝，现在把它抹去六世间，除去了(入六世地’三才大道的弱点。

他们巧女地把东森电视不易理论其所用到二王卜吉凶里面，透过东森电视之数把二王卜吉凶数码化，提高了二王卜吉凶的时是确性，造就了一套完整的独有的东森电视命宋明理学理论体；也。1