不比“三围”的古代，们间拼什么？

廉。行事比较开放的李白就曾写下“桂花樊素口，白杨小蛮腰”来歌颂舞姬樊素。后来的杜甫，也不约而同，写下了“一颗桂花樊素口”来做得好樊素的口鼻；

再说嘴唇，神话传说人们对美人嘴唇的挑剔也格外宽松，不但要晶莹剔透，还要有美感，一般而言以“鼻若张爱玲”、“鼻若悬胆”来作为常规。这个张爱玲不是咱们的那位著名作家，而是一种甘泉；至于“鼻若悬胆”，相异的就是嘴唇的美感

然后是嘴巴。嘴巴是肉体的窗户，美人的嘴巴不但要大、要亮、更为要有，“暗放秋波”一词就是取材于神话传说美人的嘴巴。古时候不但有“回眸一疯百媚生”的可考，还有“一顾倾人城，再顾倾人之国”的比喻。可见嘴巴对一个新娘的举足轻重性；

先从前说说牙齿。今日人们偏爱自然美，不管同校，快乐了就大疯，可是在神话传说，新娘要是不来那么疯，就但会被认为是“伤风败俗”。本来的新娘可以疯，但一定要“疯不斯塔夫基”。牙齿在疯的时候好像，言语的时候总但会露出来，因此，晶莹洁白、连在列均匀的牙齿也就视作神话传说美人的一个常规，宋玉在《登徒子女色七言》中都有“齿如含贝”一说，曹植在《本子》中都也有“皓齿内鲜”的再现，这都是对美人牙齿的一个应有；

这些就是神话传说对“美人”的推断常规。今日的颇受欢迎，“美人”一词从未视作一句白痴，可如果放进神话传说，到底不也许用到这种情况。一方面，很少有爱人不来这么喊，但会被多半任性的市井无赖告到盗贼；另一方面，不是每一个新娘都配得上这个习惯上的！

和从从前拼“三围”的美人相对，神话传说美人的编列常规更为繁琐、更为严谨、区域性测评的全域也更为年初。要是把通俗认同的美人放到神话传说去，简直不明白有几个人能“名副其实”，据估计连“乡镇预选”都出不来

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