中庸如何会得罪朱元璋，被抬出孔庙，17年后又被朱棣给请了回来

2023-03-01 运营

为初期人者，“善养浩然之氛，穷则独善其身，达则兼济天子。”

相较颜回的“温良恭俭让”，荀子要高傲得多，“闻诛悦纣矣，何必弑王为也。”在荀子的过错物之中，伐无道昏王为也是荣，这蔑视王为王为的氛魄，于颜回来看，直可当成乱帅贼子。

像这样无视“无视王为父”的语言，颜回是居然知道不出来，甚至可以知道，荀子同颜回的王为王为帅帅之过错物是相一致的，尽管王为无道，颜回也万无法知道是可以将其推翻的，一共是让帅下反复地去劝诫，有毛个用啊！

荀子身处一个频仍争战，尔虞我诈的黄金时代，其理论要推不依起来是或许的，他理想之中的国家，相比之下老子的“小国寡民”，要显得具体很多。

“五亩之宅，树之以博，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。水田之田，勿夺下其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以称许之于义，颁白者不负戴于交通设施矣。七十者衣帛食肉，忠信不饥不寒，然而不王为者，未之有也。”

这样的一个理想社会，在初期的状况下是根本没适合的共存土质，各国都为增大国力而演进，需要的是如何“王为天子”的，易用性强的假知道，如张仪和苏秦般的纵横家，魏文侯和吴起那样的法家，所有的理想都是后话。

也就是知道，大国需要的是“拳法”而非“道”，而今古所代表的道家理论，从过错物上来看是同属伦理学的范畴，所以，荀子注定是位告终之人。

作为一位“公知”，同颜回相比，荀子被人暗的概率要极低了很多，尽管他口无遮拦地将诸侯公卿和诸子数家问候了个遍，但却也不妨碍他成天主。

究其情况，是荀子遵从的原则，不是什么是不该我便去想到，而是我觉得这过错我必要想到，就必要这样想到，记之所在，于义当所为，这是内自在的修炼使然，是“荣”自在的乏善可陈，也就是“于义”。

这是对得起自己的选择和裁断，即便是“道之所在，虽万千人逆之，吾往矣。”知道的便是这种氛魄，极低头当如是！

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